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2015년 1월 20일 화요일

윌버포스:부패한 사회를 개혁한 영국의 양심, 가트 린

윌버포스:부패한 사회를 개혁한 영국의 양심


가트 린 지음 | 송준인 옮김 | 두란노 | 2001년 04월 25일 출간

목차

1. 노예 무역의 중심지 영국 ...29
2. 헐 소년, 하원의원에 당선되다 ...39
3. 윌버포스와 친구들 ...49
4. 요크셔에서의 승리 ...59
5. 회심 ...67
6. 하나님이 주신 두가지 소명 ...83
7. 노예 무역 폐지 운동 ...93
8. 마침내 얻은 승리 ...111
9. 영국 사회의 상황 ...125
10. 또하나의 소명, 관습개혁 ...139
11. 포화 속의 평온 ...153
12. 클래펌 공동체 ...165
13. 행동하는 공동체 ...183
14. 사람을 낚는 어부 ...193
15. 실제적 견해 ...213
16. 개혁자의 가정생활 ...223
17. 노예가 먼저냐, 동포가 먼저냐? ...243
18. 노예해방 ...263
19. 정치가를 잃었는가, 찾았는가? ...281

출판사 서평

50여 년 동안 영국의 "노예 무역 폐지"와 "관습 개혁"을 위해 헌신했던 위대한 신앙인 윌리엄 윌버포스의 일생을 다룬 책이다. 20대 초반에 의회로 진출한 윌버포스는 회심을 경험한 이후 아무리 바쁜 정치 일정 속에서도 매일 아침 하나님과 교제하는 "철저한 그리스도"인의 삶을 살았을 뿐 아니라, 개인적인 야망을 버리고 하나님께 받은 소명, 즉 "노예 무역 폐지"와 "관습 개혁"을 위해 한평생을 바쳤다. 또한 19세기 전후 부패한 영국 사회의 많은 제도를 개혁하고 제거하는 데 힘썼다. 암살 위협, 온갖 중상 모략과 비방을 받으면서도 외롭고 기나긴 의의 싸움 끝에 "영국의 양심"이라고까지 불리게 된 윌버포스의 일대기는 헌신된 하나님의 사람, 깊은 영성과 예리한 실력을 겸비한 평신도가 세상에 미치는 영향력이 얼마나 클 수 있는지를 보여 준다.

1787년 10월 28일, 27세의 젊은 영국 국회의원 윌리엄 윌버포스는 일기에 이렇게 썼다. "전능하신 하나님께서는 내 앞에 두 가지 큰 목표를 두셨다. 하나는 노예 무역을 금지하는 것이고, 다른 하나는 관습을 개혁하는 것이다." 많은 사람들이 영국 사회를 개혁하려는 이러한 윌버포스의 헌신적인 노력에 감동하여 그를 "영국의 양심"이라 불렀다. 그의 영향으로 영국의 젊은 국회의원 3분의 1이 복음주의 기독교인이 되었다.-본문에서

윌리엄 윌버포스에 대한 간략한 소개
윌리엄 윌버포스(1759. 8. 24-1833. 7. 29)는 세계사에서 대영 제국이 막 태동할 때인 1759년 영국의 부유한 항구 도시 헐에서 태어났다. 그는 당시 막강한 상권을 쥐고 있었던 부유한 집안 출신으로 유복하게 자랐고, 케임브리지 대학을 졸업했다. 20대 초반의 젊은 나이로 의회에 진출한 윌버포스는 다방면에서 재능이 뛰어났고 사교술도 풍부했으며 언변도 탁월해서 사교계 어디서나 환영을 받았다.

그런 그가 어느 날 친구인 밀너를 통해 회심을 하게 되었다. 지금껏 자신과 자신이 속한 집단들이 조롱했던 "철저한 그리스도인"이 된 것이다. 당시 상류 사회에서는 기독교를 품위 있게 향유해야 할 교양 이상의 것으로 간주하지 않았다. 이 같은 상황에서 그는 앞으로 하나님의 뜻을 따라 살아가기로 결심했고 그날 이후 자신의 개인적 야망을 모두 떨쳐 버렸다. 그러나 당대 사회에서는 정직하고 바르게 산다는 것이 그리 쉽지 않았다. 정계에서는 더더욱 그러했다. 의원직과 행정 관직의 매매와 부정 부패가 기승을 부리던 시기에 윌버포스는, 그곳 의회에서 하나님의 뜻을 펼치기 위해 기도하던 중 자신의 소명을 발견하였다. 그것은 "관습 개혁"과 극악 무도한 "노예 무역 폐지"였다.

당시 영국은 노예 무역을 통해 국가 수입의 3분의 1을 얻고 있었다. 세계 최고의 해군력을 가지고 있던 영국은 아프리카 흑인들을 마구잡이로 잡아들였고 많은 이익을 남기고 무작위로 팔아 넘겼다. 뿐만 아니라 혹독한 처우로 인해서 노예 수송을 하던 중 10% 가량이 죽었고 수많은 노예들이 인간 이하의 참담한 대우를 받았다. 윌버포스는 이 노예 무역 폐지야말로 하나님께서 자신에게 부여한 사명이라고 확신했고 폐지를 위해서 헌신을 다했다. 그러나 영국 사회는 이미 국익이라는 이름 하에 노예 무역 폐지를 '매국'으로 치부했다. 그는 암살 위협과 갖은 중상 모략과 비방에도 굴하지 않고 끝까지 매진했고, 결국 의회에서 싸워 온 지 56년 만에 노예 무역 폐지라는 쾌거를 이루었다. 이 시점에서 노예 무역이 폐지되지 않았다면, 아마 아프리카는 19세기 후반에 밀려든 서구 자본가에 의해 끔찍한 노예 농장의 각축장으로 변했을 것이다.

윌버포스는 또한 당시 여러 악습의 폐지를 위해서 일했다. 불경스러움과 부도덕한 악을 방지하도록 하였다. 이런 총체적 개혁을 위해 그는 조지 3세를 독려해서 "관습 개혁에 대한 포고문"을 발표하도록 했고 몸소 개혁을 위해 힘썼다. 또한 가난과 빈곤에 냉담한 영국인들을 일깨워 자선 활동을 하게 하여 사회 전반적으로 자발적인 자선 활동이 영국 내에서 정착될 수 있는 토대를 만들기도 했다.

저자 소개
가트 린(Garth Lean)은 영국의 저널리스트로서 옥스퍼드 대학교에서 법률학 석사 학위를 받았다. 역사학 분야의 평생 연구원인 그는 현재 활발한 저술 활동을 하고 있다. 그의 다른 저서로는 개신교와 카톨릭을 통틀어 용기 있는 신앙인들의 이야기를 담은 Brave Men Choose, 존 웨슬리에 관한 책 Strangely Warmed, 논쟁을 불러일으킨 크리스천 정치인 프랭크 부흐만에 관한 최초의 전기 On the Tail of a Comet : The Life of Frank Buchman 등이 있다.

역자 송준인 서울 대학교 영어학과(B.A.)와 총신대학 신학대학원(M.Div., Th.M.)을 졸업하고 남아공화국 스텔렌보쉬 대학에서 신학 박사(Th.D. 기독교 윤리 전공) 학위를 받았다. 현재 총회 개혁 신학 연구원 조직신학 교수로 재직 중이다. 역서로는 「리처드 포스터의 기도」, 「리처드 포스터가 묵상한 신앙 고전 52선」(이상 두란노), 「은사와 은혜」, 「성서대백과」(이상 기독지혜사), 「최후의 시간」(미래사)외 다수가 있다.

2014년 12월 3일 수요일

민주주의의 적은 '엘리트주의'

< '종북논란' 신은미씨의 토론회 취소를 보며..>
그나마 다행이다. 토론회가 취소되어서. 사상의 자유와 표현의 자유는 북한같은 전체주의 체제와 구분되는 자유민주주의 정치체제의 핵심적인 변별점이다.
자유민주주의 가치에 입각한 사상의 자유와 표현의 자유는 '체제 그 자체'를 비판할 수 있는 자유를 내포한다. 그리고 (비록 다수 구성원이 동의하지 않아도) 자신이 옳다고 생각하는 것을 표현할 자유를 의미한다. 그것은 이를테면 '상상력의 자유'를 합법화하는 것을 의미한다.
그런데, 사상의 자유와 표현의 자유를 <학문적으로 옹호하는 것>과 민주주의 정치체제에서 <정치가-국회의원>의 역할은 전혀 별개의 것이다. '학생운동' 출신 정치가들은 줄곧 바로 이 지점을 이해하지 못하는 경향이 있다.
자유주의는 이를테면 '절대적' 기본권을 보장하는 것이다. 자유주의는 다수의 인식-편견-압제-무력으로부터 개인과 소수의 기본권을 보장하는 것이다. 그러나, 민주주의는 원리가 다르다. 민주주의는 '쪽수론'을 특징으로 한다. 공리주의를 철학적 근간으로 한다. (*옳든 그르든 이게 게임의 법칙이다.)
민주주의는 부자도 서민도, 똑똑한 사람도 무식한 사람도, 조중동에 세뇌되었건 한겨레-경향에 중독되었건, 여당을 지지하든 야당을 지지하든, 박정희를 좋아하든 김대중-노무현을 좋아하든, 깨어있는 시민이든 잠들어있는 시민이든 누구나 <'평등한' 주권자>라고 가정하는 정치체제이다.
그래서 민주주의는 모든 인간은 '평등'하다고 가정하는 정치체제이다. 동시에 평범한 보통사람들을 주인으로 존중하는 정치체제이다.
민주주의는 본질적으로 <유권자 다수의 '주관'과 소통하는> 정치체제이다. 그래서 민주주의하에서 '학문적 진리'를 추구하려고 해선 안된다. 어떤 '절대적' 진리가 있다고 착각해서도 안된다. 국민들이 멍청하다고 생각하면서 '가르치려고' 해서도 안된다. 국민들이 조중동과 종편에 세뇌되었다고 함부로 재단해서도 안된다.
민주주의의 적은 '보수'가 아니라 오히려 '엘리트주의'이다. 나만 옳다는 엘리트주의야말로 민주주의와 상극관계이다.
나'만' 진리를 알고, 나'만' 진리를 추구하고 있다는 엘리트주의, 나'만' 민중-민족-서민을 대표한다는 선민의식이야말로 민주주의적 사고방식과 정면으로 배치된다.
그러한 엘리트주의는 필연적으로 오만-독단-싸가지없는 자세와 태도로 귀결되고, 그것은 동시에 필연적으로 '대중으로부터의 정치적 고립'을 야기하게 만들고, 자신의 실력양성을 통해 상대방을 이기려고 하기보다는 상대방의 잘못을 헐뜯고 폭로하는 방법으로 이길 생각을 하게 된다.
그게 현재 새정치연합의 모습이다. 그리고 이는 민주화를 이끌었던 주역인 좋은 대학을 나온 엘리트출신, '학생운동' 세력의 낡은 유산이기도 하다.
그리고 그것이 2004년 국가보안법 논란이 우리에게 주는 철학적 교훈이었고, '폐지'만이 옳다고 강변하며 '개정'조차도 거부했던 열린우리당 탈레반들로 인해서 지금은 '개정'조차도 어려워진 이유이기도 하다.
물론 민주주의 정치 체제하에서 정치지도자가 반드시 대중이 옳다고 하는 것만을 '추종'하라는 의미는 아니다. 대중들은 그런 사람을 지도자로 따르지 않는다. 대중의 마음은 변덕많은 사랑처럼 언제나 변화한다.
그러나, 그 변덕에도 어떤 규칙성이 있다. 변덕스러움안에 내포하는 어떤 규칙성과 방향성, 우리는 그것을 '역사' 혹은 '시대정신'이라고 표현한다. 그것은 철학의 영역이고, 사회과학의 영역이고, 그리고 역사학의 문제이며, 경제학의 문제이며, 어느 정도는 심리학의 문제이기도 하다.
그래서 좋은 정치가는 <이상을 간직한, 현실주의자>가 되어야만 한다. '이상이 없는 현실주의'는 현 체제에 대한 굴종이며, '현실주의가 없는 이상'은 공허한 낭만주의일 뿐이다.
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  • 남문희님, 박병욱님 외 61명이 좋아합니다.
  • 최병천 관련 기사이다. 

    http://m.news.naver.com/read.nhn?mode=LSD&mid=sec...
    홍익표 새정치민주연합 의원. 2014.10.13/뉴스1 ©...
    NEWS.NAVER.COM
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  • 보리사랑 오랜만에 민주주의를 되새기네요...
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  • Yongjin Park 서울인권헌장 사건은 어찌 보시는지요? 전 웬지 데자뷰처럼 느껴지는데요...
    14시간 · 좋아요 · 1
  • 황승택 ㅎㅎ좋은 글.
    14시간 · 좋아요 · 1
  • Picketline Kim 뭔 말인지 이해안됩니다.
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  • 이청호 동의해요.
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  • 최택용 엘리트 학생운동권 출신들이 '상대방의 잘못을 헐뜻고 폭로하는 방법'으로 이길 생각을 한다는 것, 그래서 크게 실기한 사례가 2004년 국보법 개정 실패였다는 것에 동의해요. 그것이 최보좌관의 소신인 것도 들어서 알고요. 그래서 최보좌관은 '실력을 길러서 정책입법을 통한 민생에 유능한 민주당'으로 환골탈태되어야 한다고 주장하는 것이지요. 근데...이런 시각으로 새정치연합을 진단하는 것은 '틀리지 않은 프레임'이지만, 새정치연합이 지지부진 한 근원에 대한 요인 중에 한 측면이지 전체를 총괄하는 문제는 아닐 것 같아요. 이를 최보좌관도 모르지 않겠지만, 가끔 자주! 최보가 지나치게 이 문제에 경도되어서 새정치연합을 본다는 생각이 들어요. 엘리트 학생운동권 출신들의 근원적 문제가 과연 '아직도 투쟁만'에 있을까요? 그리고 이것이 새정치연합을 실패하게 만드는 절반 이상의 이유일까요? '그런 면'도 있지만! 저는 그들이 '투쟁은 데크레이션 용'으로 삼고 기존 민주당 질서와 기득권에 내재적으로 순응한 것에 더 큰 원인이 있다고 봐요. 그러므로 '젊은 피'가 '늙은 피'만 '더욱 젊게' 만드는 역활을 한 것이지요. 저도 '적대적 공생의 정치'를 입이 아프게 비판했지만, 어느 나라이든 어느 역사적 사례를 보더라도 정당정치는 '상호적이고' '현재적인 조응'에서 출발하여 변화한 것 같아요. 그럼 집권세력인 새누리당은 어떻게 이기고 있는가? 최보가 평소 말하는 '좋은 정치'와 이것에 입각하여 '이길 수 있는 정치'를 하는가? 그래서 이기고 있는가? 아니거든요. 그들이 이 사회의 물적 인적 기득권을 크게 점유하고 있다는 점을 고려해도 그래요. 그들은 야당의 투쟁을 불러일으키는 정치를 하지요. 문제는 '투쟁'과 '반대' 에 있는 것이 아니라 너무나 '무능한 투쟁'에 있는 것은 아닐까요? 최보의 소신인 실력을 키워서 민생을 살리는 정책입법은 그것대로 주요하게 해야겠지만, 정쟁은 새누리당이 지배하는 한국정치에서 아직도 야당의 숙명적 과제라고 봐요. 단 어떻게 제대로 하느냐가 중요하죠. 엘리트 운동권 출신의 문제는 새정치연합 전체와 마찬가지로 자신의 기득권에 연연함으로 에토스가 상실되었고, 기득권의 성을 쌓느라 '실력있는 투쟁'을 연구할 생존욕구도 저하되었고, 머리아프게 노력할 필요가 없으므로 최보가 강조하는 민생에도 무능한...총체적 문제아가 된 것이겠지요. 에이..본 글로 쓸 것을 그랬네요. ^^
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  • 이청호 최택용 ㅡ 선배. 좋은 의견이고 공감합니다. 대신 아쉬운 점이 있다면 글 읽는 사람들을 위해 띄워쓰기 좀 하입시다. ㅎㅎㅎ
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  • 최병천 최택용 / 좋은 의견, 같은 생각입니다. 반대와 견제, 그리고 투쟁은 야당의 매우 중요한 기능 중 하나라고 봅니다. 그래서 1) '반대를 잘하는 정당'도 되어야 하고, 2) '대안을 주도하는 정당'도 되어야 합니다. 그런데, 현재 새정치연합에 대한 저의 진단은 2번)을 너무 못하거나 부재하기 때문에 1번) 역시도 작동이 되지 않는 것이라고 봅니다. 

    그래서 2번) 역할을 강화하면 1번) 역할도 '더' 살아날 것이라고 봅니다. (최택용 선생님이 지적하는, '유능한 투쟁'.. '유능한 반대'.. )
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  • 이준행 그것이.... 민주주의인가요? 그리고, 정치인가요? 김대중 대통령이 그랬지요, 정치인은 대중보다 딱 반발짝 앞서서 나가야 한다고. 용기와 기백이 없이 대중에 영합하는 정치는 대중의 블랙홀로 빨려들어가 역사의 하수구가 그 종착역이 될 것입니다. 엘리트 학생운동 출신 정치명망가에 대한 알러지를 묘한 언어유희로 포장하신 것 처럼 보이는데, 아닌가요?
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  • 최택용 이렇게 한방에 정리하면 나는 뭐가 되남? ㅋ 1번을 잘하기 위해서 2번의 실력을 길러야 된다는 최보의 견해, 1번이 안되는 이유는 당의 기득권 봉건적 체제와 권력 생성의 왜곡에 기인한다는 내 견해가 대립적인 생각이 아니지요. 국회 제일 일꾼 최병천 화이팅~
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  • 남상백 제 식으로 표현하면, 마케팅을 잘 못하는게 민주당의 문제라는 느낌. 실은 일맥상통하는 문제지요. 여론 시장을 잘 이해 못하고, 내 상품(정책, 정치방침 등)이 좋은데 왜 안 사가는지 고객을 욕하는 꼴이니까요. 운동권 엘리트주의도 문제겠지만... 혹시나 그런 쪽에 트레이닝되어 있는 일꾼들이 너무 적거나 의사결정에서 소외되어 있지는 않은지.. 야당을 보면 그런 생각이 종종 듭니다. 새누리당은 결과적으로 상품이 좋진 않더라도 마케팅이나 영업 측면에선 확실히 민주당보다 잘 합니다.
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